2022 - год культурного наследия народов России

2022 год по Указу Президента РФ объявлен Годом культурного наследия народов России. Народное искусство играет важную роль в жизни человеческого общества и включает в себя огромное количество разнообразных видов: устное народное творчество (сказки, сказания, былины, потешки и т. д.), исполнительское искусство (песенное, танцевальное, театральное и др.), празднично-обрядовую культуру (праздники, обряды, обычаи и т. д.), промыслы и ремёсла. На протяжении тысячелетий нематериальное культурное наследие являлось и является уникальной и своеобразной формой самовыражения для всех народов, проживающих на территории нашей необъятной Родины. Богатое, уникальное и самобытное творчество, каждого из них, столетиями создавалось и передавалось из поколения в поколения.

В этой рубрике мы будем знакомить вас с устным народным творчеством, праздниками, обрядами, обычаями народов, населяющих наш город и народными ремёслами, которые известны в Новокузнецке.

Сказки. Сказания. Легенды

Татарский фольклор У сибирских татар сказка носит общетюркское название йомак. Нам удалось найти 5 сказок, в которых указывается, что они записаны от сибирских татар, проживающих в Кемеровской области: три без названия (Сказки черневыхъ татаръ), Ерселек, Золотая гребёнка. Все сказки бытовые. Бытовые татарские сказки наиболее близко стоят к реальной действительности. В сказке «Екселек» показана мудрость простого бедного мужичка, который очень любит своих детей и семью. Большое количество сказок носит назидательный характер, мораль высказывается открыто. Так в сказке «Золотая гребёнка» (сказки села Тёплая речка Ижморского района) паренёк понял, что воровство — смертный грех. Одна из сказок «Сказки черневыхъ татаръ» рассказывает, как татары своей мудростью и смелостью избавились от подати монгольских кочевников.

Национальные традиции и фольклор тесно связаны с историческими, политическими, социальными и психологическими особенностями татарского народа. Легенды и исторические предания рассказывают об истории возникновения города Булгар, о национальной борьбе этого народа за независимость и свободу. Волшебные сказки служат источником для познания обычаев, обрядов и быта татарского народа. А пословицы, песни и байты поведывают о таких качествах, как любовь к справедливости, доброта и гостеприимство. Возникновение обрядового фольклора связано с трудовой деятельностью и религиозными верованиями татар. С принятием ислама, начинается борьба двух верований. Язычество постепенно вытесняется канонами новой религии. На местах языческих богов появляются мусульманские пророки и «святые», языческие импровизированные заклинания заменяются текстами из книг ислама. К сожалению, до наших времен дошли лишь некоторые крупицы сведений об обрядовых традициях татарского народа. Известно лишь то, что основные праздники – сабантуй и джиен, связанные с наступлением весны и лета – когда-то имели свой определенный репертуар. Со временем они превратились в массовые игрища. Языческим праздником был праздник «грачиной каши», посвященный прилету грачей. Обряд был нацелен на призыв дождя и богатый урожай. Большое внимание уделялось семейно-бытовым обрядам, в особенности, свадебному. Не исключено, что у предков татар был популярен обычай увоза невесты насильственным образом. Обязательной частью обряда было то, что во время свадьбы на пути жениха встречались различные препятствия, а дружки жениха служили ему защитниками. Также огромное значение имели песни-причитания невесты об уходе из родного дома, прощание с родителями. Главное место в свадебном обряде занимали поиски невесты. Все события, происходившие во время свадьбы, обязательно сопровождались песней. Без песен не обходилось и рождение ребенка, встреча гостя, девичьи посиделки. Отдельное место в татарской традиции занимают пословицы и поговорки. Они сохранились до наших дней, не потеряв своего значение. Это связано с тем, что пословицы и поговорки носили, как правило, обобщенный характер и были основаны на трудовом и жизненном опыте татарского народа. Вот некоторые из них: «Батыр познается в бою», «Где единство – там жизнь», «Радость человека – труд». Во многих пословицах раскрывается такая особенность татарского народа, как умение ценить труд, который они считали источником жизни. Близки к пословицам по своей тематике являлись загадки. Но загадки отличались тем, что носили соревновательный характер, так как основывались на хитростях. Загадки были своеобразным инструментом для познания окружающей действительности и характерных признаков явлений и предметов. Говоря о сказках татарского народа, следует отметить, что они основывались на сюжетах, присущих сказкам других народам. Но все же отличались психологическими, социальными, историческими нюансами, присущими конкретной национальности. Также они изменялись под влиянием исторических условий. Волшебные сказки включали в себя элементы магии. Популярным героем был Таз или Плешивый. В русских сказках этого героя называют Иван-дурак. Аналогом трехглавого змея в татарской сказке выступали трех -, шести - или двенадцатиглавые дивы.

Праздники. Обряды. Традиции.

Троица. Праздник русской берёзки

В далёкую старину, когда заканчивалась посевная работа на полях, наступало время весёлого и красивого древнего, русского праздника — Зелёных святок, по-другому, Троица. Его отмечают спустя 50 дней после Пасхи. В 2022 году дата церковного торжества выпадает на 12 июня.

Праздник Троица любимый праздник, он посвящён Богине Весны, победившей злых демонов зимы. В праздник на Троицу в особом почёте была Берёзка. Не случайно существовало поверье, что именно берёза обладает особой силой роста и что нужно эту силу использовать. Берёзовыми ветками украшали окна, дома, дворы, ворота, на церковной службе стояли с берёзовыми ветками, веря, что они обладают целебной силой. В троицкое воскресенье берёзу уничтожали — «хоронили», топили в воде или выносили в хлебное поле, стараясь тем самым вымолить у высших сил плодородие земли.

Завить берёзку — обряд из далекой древности. Девушки верили, что свяжут крепко-накрепко думы свои с полюбившимся парнем. Или, завивая ветки берёзы, желали своей матушке скорого выздоровления. Ветки берёзы использовали наши предки и в качестве оберега от всяких нечистых духов. После обедни девушки меняли свой наряд, на голову надевали свежие берёзовые венки, переплетённые цветами, и в таком уборе шли в лес развивать берёзку. Придя туда, они становились в круг около завитой берёзки, и кто-нибудь из них срубал её и ставил посреди круга. Все девушки подходили к берёзке и украшали её лентами и цветами. Потом открывалось шествие: девушки шли попарно, впереди всех одна из них несла берёзку. Таким образом они обносили берёзку вокруг всей деревни. На одной из улиц они втыкали берёзку в землю и начинали водить вокруг неё хороводы. К ним присоединялись парни. К вечеру с деревца снимали ленты, отламывали по прутику, а потом вырывали дерево из земли и тащили к реке топить. «Топи, Семик, топи сердитых мужей!» — и несчастная берёзка плыла туда, куда несло её течение воды.

В субботу накануне дня Святой Троицы у славян один из главных поминальных дней. Этот день часто называют «задушной субботой» или родительским днём. В день Святой Троицы все шли в церковь с цветами и ветками берёзы. Дома и храмы в этот день украшали зеленым ковром из листьев и цветов. После праздничной службы в церкви молодёжь отправлялась развивать берёзу. Считалось, что если этого не сделать, то берёза может обидеться.

Приметы на Троицу

• Если на Троицу пойдёт дождь, значит, жди урожая грибов.
• Цветы и лечебные травы, собранные в такой день считаются целебными и способны вылечить любой недуг.
• Считается, что с понедельника – дня Святого Духа заморозков уже не будет, наступают тёплые дни.
• В день Святого Духа принято раздавать всю мелочь нищим, тем самым ограждая себя от невзгод и болезней.
• Существовало и такое поверье, честный человек мог найти клад, как бы услышав его зов из глубин земли.
• Растения на Троицу наделяются особой магической силой. Это отразилось в обычае собирать в ночь на Троицу лекарственные травы.

Промыслы и ремёсла

Художественная обработка дерева

Почти у всех коренных народов Сибири была распространена резьба по дереву. Резьбой украшалась посуда, деревянные предметы домашнего обихода у якутов, бурят, шорцев. Кочевой и охотничий в прошлом образ жизни определил стремление к художественному оформлению охотничьей одежды и предметов охотничьего снаряжения. Но художественное направление развилось не во всех домашних ремёслах. В обработке дерева творчества было много: резьба, изготовление объёмной скульптуры. Шорцы знали несколько типов резьбы по дереву. Например, контурная резьба украшала деревянные головки курительных трубок. Художественное оформление присутствовало и в изготовлении берестяных вещей. Много лет назад многие шорские мужчины знали такие приёмы художественной обработки бересты, как накладной декор, тиснение и прорезная резьба с подкладным фоном. Кстати, декор у шорцев всегда имел символическое значение. Например, шорцы часто использовали геометрический декор, в частности треугольник. Предположительно, его значение связано с почитанием культовой горы. В работах современных мастеров Берёзовского, Междуреченска, Новокузнецка, Прокопьевска, Юрги, Таштагола и сегодня встречаются символы, относящиеся к древним верованиям шорцев.

Рыбак Е. В.

Варламов С. Н.

Думлер А. И.

Далеко за пределами Новокузнецка известно творчество Варламова Сергея Николаевича, Думлера Анатолия Ивановича, Рыбака Евгения Владимировича, Прониной Ольги Георгиевны и других замечательных мастеров.

Ирина Баркова

Новокузнецк - город трудовой доблести

За вклад в победу в Великой Отечественной войне 2 июля 2020 года город Новокузнецк удостоен Федерального Почётного звания «Город трудовой доблести». В этой рубрике мы будем знакомить вас с героической работой промышленных предприятий по обеспечению фронта военной про­дукцией, деятельностью организаций и учреждений города, его жителей, направленной на всестороннее выполнение задач военного времени.

Угольная промышленность города

Огромный вклад в Победу советского народа над фашизмом внесли шахтёры Новокузнецка. Им предстояло восполнить временную потерю оккупированного Донбасса. В военные годы в городе работало пять шахт, объединённых трестом «Куйбышевуголь»: шахта им. Димитрова, шахта им. Орджоникидзе, шахта «Байдаевская», шахта «Редаково-Северная» и «Редаково-Южная». Многие работники треста показывали подлинно стахановские методы труда. Так, в начале января 1943 г. забойщик молодежного участка № 2 шахты имени Орджоникидзе комсомолец Иван Безгин, участник соревнования в честь приближающейся XXV годовщины Красной Армии, с честью выполнил своё обязательство. Он достиг небывалой в тресте производительности труда. За 8 часов работы в забое он выполнил норму на 1058 процентов, перекрыв все рекорды, ранее достигнутые забойщиками шахты «Байдаевка» Безродных, Петровым, Самохваловым и Ляховым. Он нарубил 115 вагонов угля. Это почти вдвое больше, чем выдавал весь участок. А сосед по участку, стахановец Тюлин за 8 часов выполнил сменное задание на 1052 процента. Несмотря на трудности производственного и технологического характера (значительный процент ручного труда и особенности залегания угольных пластов) очень часто шахтёры и шахтостроители города показывали примеры подлинно ударного труда во имя победы. Так, шахтостроители Сталинского (Новокузнецкого) отделения «Кузбассшахтстроя» в феврале 1945 года установили Всекузбасский рекорд прохождения квершлага (главной шахтной горной выработки). За месяц они прошли 133 метра двухпутевого квершлага сечением в 11 квадратных метров.

26 кузнецких горняков в годы войны за образцовое выполнение заданий правительства по добыче угля были награждены орденами и медалями. За военные годы добыча угля в Новокузнецке увеличилась в 1,4 раза, а коксующихся углей – в 16 раз. При этом на многих подземных работах трудились женщины. Их роль в угольной промышленности в годы войны трудно преувеличить. Легендарная новокузнецкая женщина-горняк Матрёна Григорьевна Родионова, всю войну трудившаяся на шахте им. Орджоникидзе, стала одной из первых в Кузбассе, кому было присвоено звание Почётный шахтёр.

Железнодорожники Новокузнецка

Нельзя не вспомнить о серьёзном вкладе в Великую Победу новокузнецких железнодорожников. Десятки тысяч тонн важных грузов было перевезено благодаря слаженной работе всего большого коллектива Новокузнецкого отделения движения Томской железной дороги. Так, 1 марта 1942 года в сводке «От Советского информбюро» сообщалось, что слесари Новокузнецкого вагонного депо тт. Корнев и Ключагин добились замечательного производственного успеха. Они отремонтировали один вагон за 8 часов вместо 72 часов по норме. При этом железнодорожники не только доставляли грузы, но и изготавливали бронепоезда. Уже в начале декабря 1941 г. начальник паровозного депо станции Новокузнецк Андрей Иванович Будыгин и секретарь деповской партийной организации Василий Павлович Пудинов встречали и размещали бригады строителей бронированных поездов. Они прибывали с различных станций Томской железной дороги. Вскоре первая партия бронированных листов, изготовленная Кузнецким металлургическим заводом, была доставлена в депо. На склоне горы Соколуха испытывали пулемётной и артиллерийской стрельбой бронированные плиты толщиной в 40 и 20 миллиметров. В конце декабря были готовы тайгинский и новосибирский бронепоезда. Их назвали «Железнодорожник Кузбасса» и «Советская Сибирь». 2 января готовые бронепоезда прибыли в Новосибирск и вскоре отправились на фронт, составив 41-й Отдельный дивизион бронепоездов.

К марту 1942 года силами уже непосредственно новокузнецких железнодорожников были изготовлены бронепоезда «Сибиряк» и «Металлург Кузбасса», составившие 42-й Отдельный дивизион бронепоездов. Через месяц в начале апреля 1942 года из ворот Новокузнецкого депо вышли ещё два бронированных поезда «Лунинец» и «Железнодорожник Алтая», составившие 49-й Отдельный дивизион бронепоездов. Эти шесть поездов, одетых в прочную кузнецкую броню, бились на Курской дуге, под Киевом, Конотопом, прошли они до Одера. У Эльхотовских ворот и на окраине Владикавказа кузнечанам, стоявшим насмерть со своими бронированными крепостями на колёсах, воздвигнуты монументы Славы.

В целом за успешное выполнение заданий правительства по перевозкам оборонных и народнохозяйственных грузов 25 работников Новокузнецкого отделения Томской железной дороги в годы войны были награждены орденами и медалями.

Новокузнецк - город трудовой доблести / Управление культуры Администрации г. Новокузнецка, НГОО "Книги и люди", МАУК "Новокузнецкий краеведческий музей"  ; [сост. П. П. Лизогуб]. - Новокузнецк  : Лотус-Пресс, 2021. - 172 с.

Стела Город

Записала Ирина Баркова

Участники проекта «Книга в кадре», читатели библиотеки «Вдохновение» совершили увлекательное путешествие по книжным страницам детской писательницы Натальи Шицкой.

Новые издания о городе

«Восторг души»: сборник

Тюшина Е. «Секретный код Горелой горы» Екатерина Ивановна Тюшина - главный библиотекарь детской библиотеки им. А. М. Береснева, член Союза писателей России, лауреат литературной премии «Новое кузбасское слово» и премии журнала «Огни Кузбасса». Наград удостоена за книгу «Секретный код Горелой горы».

Ответственный за выпуск: Баркова Ирина Вениаминовна, гл. библиограф Центральной детской библиотеки имени Э. Д. Гольцмана МБУ "МИБС г. Новокузнецка". Адрес библиотеки: г. Новокузнецк, ул. Циолковского, 27 ; e-mail: dcbs_bibliog@bk.ru.