Постоянные разделы 
Текущие активности
Программа Память Сибири/Команда Краеведы
 Эмблема команды  РуководительУчастникиГлавная задача программыПровести исследование, результаты его разместить с помощью интернет-сервисов на командную вики-страницу и попытаться ответить на вопрос “Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?” Ход работыОтмечаем выполнение заданий каждого этапа в таблице. Для работы с таблицей у вас должен быть гугл-аккаунт. Видеоурок "Как создать аккаунт гугл" Этап 1: Создание инфографики по теме Народности, проживающие на территории нашего района/области
Используя печатные источники и материалы Интернета, собираем статистические данные о народностях Сибири, информацию о народных костюмах, традициях.
Процесс заселения Западной Сибири тюрками. С III в. до н. э. западно-сибирская лесостепт попала в орбиту влияния Хуннского каганата, с середины VI в. - Великого тюрксого каганата, в VIII в. - Уйгурского, в IX в - Кыргызского каганата. В период с IX по X в. сложился Кимакский каганат, в составе которого была южная часть западно-сибирской лесостепи, и она была заселена кимаками и кыпчаками. После распада Кимакского каганата на территорию Западной Сибири пришли значительные массы кимаков и кыпчаков. Миграция тюрков в Западную Сибирь происходила в основном по двум направлениям: с востока - с Минусинской котловины и с юга - из Средней Азии и Алтая. Приход тюрков в Западную Сибирь продолжался на протяжении I тысячелетия и начала II тысячелетия н. э. Наиболее ранний приход тюрков происходил в бассейне рек Иртыша, Оби, Томи с юга, потом к востоку - на реку Чулым. Барабинская степь течение длительного времени служила промежуточным регионо их миграции.Пришедшие с юга тюрки некоторое время проживали на Барабе. потом перекочевали в северные районы Западной Сибири, а затем на их места приходили другие тюрки. В Притомье и Барабу тюрки проникали в VII-VIII вв. В XI в. каганат распался под ударами киданей. Началось переселение в более безопасные места. Это Бараба, степи Приишимья и Прииртышья, здесь жили тюркские племена, которые объединились и образовали своё государство на Ишиме.
Центр Кызыл-Тура. Сюда входили татарские улусы, расположенные по нижнему течению Ишима и между Ишимом и Иртышом.
бразованно ханом Тайбугой. Столица ханства - Чинги-Тура. В 1586 г. на месте Чинги-Туры был основан город Тюмень.
Образовано на большей части бывшего Тюменского ханства и его территория была довольно обширная. Столица ханства называлась Искером, а также Кашлыком. "Главнейшим народом Сибири являются татары, которые живут в южных местностях по рекам Тоболу, Иртышу, Оби, Енисею и лежащих между ними степях... История татарского народа относит его к далёким временам, каким не может похвалиться ни один из европейских народов", - писал известный историк Г. Ф. Миллер (1787)
Переселение немцев в Сибирь явилось продолжением и завершающим этапом их движения на восток.
Немецкие села располагались компактно, в основном в районе 10-верстного степного пространства и по линии Петропавловск - Омск - Барабинск.
Впервые украинцы появились на просторах Сибири вместе с отрядами Ермака Тимофеевича: среди ермаковских казаков упоминаются «черкасы». Одним из них был знаменитый Черкас Александров, участник Ермакового похода (вероятно, первый историограф Ермака) и посольства до Ивана Грозного, а с 1598 года — атаман тобольских служилых конных татар. От первых десятилетий после присоединения Сибири к Русскому царству украинцы несли службу по сибирским гарнизонам. Формирования украинского переселенческого массива стали два основных периода - конца XIX столетия и 1904 - начала 1920-х гг.
Основная часть украинских переселенцев в первый период шла в Западную Сибирь из губерний Левобережной Украины - Полтавской, Харьковской и Черниговской. Данная тенденция в основном сохранилась и в последующем, лишь после начала первой мировой войны в процесс переселений на Восток включились украинцы Правобережной Украины (Киевщина, Подолия, Волынь). Но масштабы их переселений вплоть до конца 1920-х гг. были невелики.
Второй период характеризовался значительно возросшими масштабами переселенческих потоков, активным заселением южных районов современных Новосибирской и Омской областей и созданием устойчивых локальных общностей. К концу 1920-х гг. в Западной Сибири украинцы были расселены на значительной территории относительно крупными массивами на территории современных Исилькульского, Калачинского, Нововаршавского, Полтавского и Таврического районов Омской области, а также Карасукского района Новосибирской области. Кроме этого, значительный массив украинского населения сформировался на территории современного Алтайского края, в районах т.н. Степного Алтая (включая Кулундинскую степь).
В процессе заселения русскими Сибири необходимо выделить несколько этапов. Это было связано с разными причинами, двигавшими людей из европейской части в неизведанный край. Первый этап - XVI-XVII века - время первоначального освоения Сибири. Главная цель заселения была обусловлена желанием верховной власти удержать за собой занятую, к тому же очень полезную территорию. С этим, в конечном итоге, совпадали интересы людей из народа, искавших в Сибири лучшей доли. Таким образом, на этом этапе заселения "завоевательная" деятельность государства и народа шли рука об руку. На первом же этапе начиналось присоединение и байкальского региона и озера Байкал. Второй этап охватывает XVIII век, когда колонизация Сибири приобрела принудительный характер. С этого времени Сибирь стала постепенно превращаться в место общероссийской ссылки и каторги. Сюда правительство начало переселять наиболее "беспокойные", "малополезные" или "вредные" элементы общества. Причем власти старались использовать переселенцев в якобы государственных интересах, привлекая для дальних рубежей, развития земледелия и промышленности. Вместе с тем продолжалось и вольное переселение в Сибирь. Третий этап начинался с XIX веке. В этот период, в связи с активизацией общественно-политического движения в стране, продолжалось принудительное переселение в Сибирь русского населения. Наряду с ним в условиях пореформенного развития, когда одним из узловых вопросов внутренней жизни страны было перенаселение ряда областей России в связи с малоземельем крестьян, стало набирать силу добровольное переселение крестьянства, надеявшегося получить в Сибири землю. В этом вопросе на данном этапе вновь сомкнулись инициатива государства и желание народа. Отмена крепостного права привела к тому, что на рынок рабочей силы было выброшено огромное число людей, и социальные миграции в Сибирь стали более интенсивными. Можно выделить и еще один этап заселения - конец XIX - начало XX столетий. С 80-х годов XIX века в Сибири возросло значение эмиграционных и иммиграционных процессов. Причем миграции осуществлялись стихийным путем, часто вопреки запретительной политике царизма. Для Сибири и особенно, Забайкалья фактором, изменившим однообразную форму колонизационного движения, к тому же, имевшим большие социальные последствия, было проведение , связывающей Дальний Восток с Европой.
Татары
Украинцы Немцы Русские Этап 2: Разработка ленты времени по теме История заселения нашей территории
На берегу озера Убинского в с. Заречно-Убинское находится могильник, который состоит из 160 курганов VI-XVIII веков. По словам кандидата географических наук Кравцова Василия Михайловича поселению Заречно-Убинское около 1000 . На территории Убинского района жили ханты и манси, но южные племена вытеснили их в Среднеобье, где они проживают и по сей день.
Татарский воевода Андрей Елецкий организовал поход отряда в 483 человека во главе с Доможировым и в 2 года присоединил Барабу к России. С этого времени Бараба начала заселяться русскими. Коренное население: вогулы, остяки, татары-пришельцы – малочисленно. Вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством, охотой и рыболовством. «Кучум останавливался у туралинских татар на Усть-Таре, потом побежал с людишками своими на среднее течение Тары к оялинским татарам, оттуда перешёл на Омь-реку в свой городок Тонтур, а позднее, слышно было, улус его на Убе-озере» «Был или нет улус Кучума на месте с.Убинского – не знаю, но я знаю от стариков, что улус Кучума был в Старой Качёмке (сейчас этой деревни нет). Когда наши предки приехали в Сибирь и хотели обосноваться в этом улусе, то его жители их не пустили, так как считали себя потомками Кучума – кучумовичами. А один из сыновей его кочевал на р. Каргат и там подавился рыбной костью и умер. Вот почему реку так назвали. Каргат по-татарски значит «гнилой». Правда у нас (татары казанские) звучит это название не так»(Серазетдинов Эсгать Сулейманович).
Свою историю Убинский район ведёт с небольшого форпоста, поставленного русскими на реке Убинке для охраны ясачных барабинцев.
Форпост был перенесён на реку Каргат, а на его месте была организована почтовая станция на Московском тракте. Распоряжение о сооружении на проезжей дороге из Тары в Томск дополнительных зимовий и о заселении их крестьянами Томского и Кузнецкого уездов, переводя их в ямщики.
В уезде числилось 85 русских деревень и 87 татарских селений. Население составляло 9999 мужчин и 8454 женщин.
В уезде числилось уже 10720 мужчин и 8949 женщин. Из них: крестьяне, поселенцы, церковнослужители, отставные солдаты и казаки, ямщики и ясачные татары.
В с. Асенкритово приезжают мордва. В селе Убинском жили ссыльные.
Кожурлу основывают переселенцы из Тульской, Смоленской губернии. С. Кундран заселяют переселенцы из Украины и Белоруссии.
В с. Убинское приехали переселенцы из Самарской и Челябинской губерний. С. Круглоозёрное – переселенцы: мордва, русские, татары, немцы, казахи. Переселенцы из Воронежской губернии и Белоруссии обживаются в д. Ксеньевка.
Татары из Поволжья основывают улус Новая Качёмка.
В районе проживали русские, белорусы, украинцы, татары, казахи, поляки, латыши, мордва, чуваши, молдаване, румыны. 1942-43гг. В район депортированы немцы из Поволжья, литовцы, латыши
Депортация калмыков в 14 районов области (в Убинский в том числе). Депортировано 5455 семей (16436 чел.). Затем в течение февраля 1944 г. в область было доставлено 1057 семей.
Район многонациональный. Здесь проживают русские, белорусы, украинцы, татары, немцы, казахи, киргизы и другие национальности.
Лента времени
Ангелина Перчиковасоздала Ленту времени В семье появился ребёнок
Елизавета Ващук создала Ленту времени Наша семья
Анастасия Соколовасоздала Ленту времени Детство моей бабашуки
Использованные материалы
Этап 3: Разработка интерактивного плаката Одежда, жилища и предметы быта народов, населяющих наш регионЕлизавета Ващук создала плакат Национальный костюм Сибирских татар
Ангелина Перчикова создала плакат Культура и быт русских в Сибири
Источники
Этап 4: Размещение фотографий и видео "Мой класс"
В альбоме "Это было недавно, это было давно..." использованы фотографии из архива семьи Водневых. На фотографиях Ксеньевская восьмилетняя школа 1966-1974 года и Чумаковская средняя школа 1974-1976 года.
Этап 5: Написание истории о том, какие традиции - фольклор, песни, праздники, обряды, кухня, ремесла бытуют в семьях, проживающих на нашей территории
Этап 6: Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”
Этап 7: Разработка командной Карты Памяти
Анкета Что мы сделали в программе "Память Сибири"Анкета заполняется каждым участником команды (школьниками и руководителем) после коллективного обсуждения проблемного вопроса: “Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?” Размышления руководителя команды о работе в программеПодошёл к концу замечательный проект! Участники команды отнеслись к работе в программе очень ответственно: собирали информацию, записывали интервью, работали с сервисами. Конечно, не всё получалось, но ребята старались. Не всё мы сделали так, как хотели, не всё рассказали. Но даже тот собранный материал - интересен. Ещё одна страница в истории нашего села и района останется в "Памяти Сибири". Хотелось бы поблагодарить жителей, которые с пониманием отнеслись к нашей работе и рассказывали свои истории. Некоторые сами приходили к нам и не один раз, вспомнив какой-то отрезок в жизни. Спасибо им большое! Интересно было наблюдать со стороны за девочками-участницами, когда они слушали семейные истории. Они были поражены! Сейчас дома как-то не принято говорить о прошлом. И вдруг, открылась другая страница жизни нашей страны. Они долго обсуждали, спрашивали у меня: как можно было так жить? Приходилось объяснять, рассказывать, предлагать книги по теме. На днях мы проводили мероприятие о нацизме. Мы рассказывали подросткам (5, 7, 8 классы) об ужасах фашизма, о концентрационных лагерях и рассказали историю Серазетдинова С. Ф. Поразило нас, библиотекарей и учителей, что дети плакали. Когда мы обсуждали проблемный вопрос, то ребята долго не думали. "Любовь к своей истории, к своей земле, традициям. ЛЮБОВЬ!", - таков наш ответ. Спасибо организаторам программы! Наши дипломы |
